درآمد: از جمله خصالی که برخی از تاریخ‌نگاران و خاطره‌گویان سعی دارند آن را به فرقان منتسب سازند، یکی پایبندی آنان در دینداری و دیگری تأمین مخارج فعالیت‌های ایشان از محل حق عضویت است! این انگاره‌ها که در سایة بی‌تفاوتی پژوهندگان تاریخ انقلاب طرح و ترویج می‌شوند، سعی در تطهیر و توجیه تمامی عناصر و جریاناتی دارند که با تلقی رایج از دین و نیز روحانیت شیعه سر ناسازگاری داشته‌اند.
در گفت‌و‌گوئی که از نظرتان می‌گذرد، محقق و پژوهنده ارجمند، حجت‌الاسلام و المسلمین سید هادی خسروشاهی به بازبینی پاره‌ای از این تصورات در باره فرقه فرقان پرداخته و با استناداتی روشن، به ابطال آنها پرداخته است. با امتنان از جناب استاد که چون همیشه درخواست یادآور را پذیرفتند و نتیجة این مصاحبه را مورد بازبینی قرار دادند.جناب‌عالی با گروه فرقان و پایه‌گذار آن شیخ علی‌اکبر گودرزی چگونه آشنا شدید؟
در یکی از ماه‌های اوائل سال 1352 برای دیدار یکی از دوستان، به مدرسه خان- نزدیک گذرخان قم و مقابل حرم حضرت معصومه(س) که بعدها به نام مدرسه آیت‌الله بروجردی نامیده شد- رفته بودم. در این هنگام طلبه تقریبا «نوجوانی» که قیافۀ عبوسی داشت به سراغ من آمد و سلام کرد و اظهار ارادت! نمود. نام وی را پرسیدم، گفت: «شیخ اکبر گودرزی هستم و از شما یک خواهش دارم» گفتم: «بفرمائید» گفت: «می‌خواهم درباره پاره‌ای از مسائل و مشکلات قرآنی با شما مذاکره کنم و در واقع تلمذ داشته باشم!» پرسیدم: «چرا بین این همه اساتید عظام حوزه، به بنده مراجعه می‌کنید؟ و چرا در دروس تفسیری که هم اکنون در حوزه برقرار است شرکت نمی‌کنید؟» گفت: «در بعضی از دروس شرکت کرده‌ام، اما دیدم فایده ندارد. بعضی از این دروس تفسیر حوزوی، همان نقل قول قدیمی‌ها و یا غور در ادبیات عرب است و اصل و لبّ مطلب قرآن در این درس‌ها مطرح نیست و به درد نمی‌خورند!» گفتم: «ولی بدون آشنائی با ادبیات عرب و صرف و نحو و منطق و بیان و بدیع و بلاغت و ... نمی‌شود به تفسیر قرآن پرداخت. از طرف دیگر چرا من را برای توضیح مشکلات قرآنی خود انتخاب کرده‌اید؟» گفت: «اولا شما شاگرد آقای طباطبائی هستید. آقای طباطبائی در تفسیر خود روش جدیدی را ابداع کرده و آن، تفسیر آیات قرآنی با آیات دیگر قرآن است و روی همین اصل هم من علاقه دارم با این روش تفسیری نزد شما آشناتر بشوم! چون بقیه همیشه سعی می‌کنند که برای خودنمائی! لغات کتاب قاموس‌اللغه! را به بهانه تفسیر در دروس یا کتاب‌های خود نقل کنند. من دنبال این قبیل مطالب و یا حدیث و روایت نیستم! قرآن به لسان عربی مبین نازل شده و برای درک همه است نه یک گروه خاص!».
گفتم: «آقای گودرزی! من تا اینجا گوش کردم که ببینم شما چه می‌گوئید! حالا بفرمائید که دلیل دوم شما برای انتخاب من چیست؟» با خنده گفت: «ثانیا شما آثار سید قطب را ترجمه کرده‌اید و حتماً تفسیر فی ظلال‌القران را هم مطالعه نموده‌اید و ای کاش آن را هم ترجمه می‌کردید، چون سید قطب هم در تفسیر خود به سراغ روش مفسران پیشین اهل سنت نرفته و خود، نوآوری‌هائی در تفسیر دارد؛ به همین دلایل می‌خواستم از خدمت شما استفاده کنم! و ثالثا شما کتاب تفسیر صحیح آیات مشکله قرآن را تألیف کرده‌اید و حتما به تفسیر آیات دیگر هم ورود دارید و ..!» در پاسخ گفتم: «اولا حضور در درس استاد، دلیلی بر فهم درس استاد نیست و تازه خود قرآن هم که شفاء و رحمةللمومنین می‌باشد، برای ظالمین لایزید الا خساراست و ان‌شاءالله که ما و شما شامل بخش دوم آیه نشویم! ».
بعد از آن دیگر ارتباطی با او نداشتید؟
شما همان یک بار گودرزی را دیدید؟
اکبر گودرزی در دوره طلبگی
و همین دو دیدار؟
مگر میزان تحصیلات گودرزی در حوزه‌های علمیه تا چه پایه بود که تفسیر می‌نوشت؟
چه بخش‌ها و یا سوره‌هائی از قرآن را تفسیر کرد و محتوای آنها چه بود؟
درباره محتوای تفاسیر گودرزی توضیح بیشتری بدهید؟
درباره زندگی و سوابق تحصیلی اکبر گودرزی و میزان معلومات او توضیح بیشتری دارید؟
